迷信的本質是對結果的控制感，即便這種控制是虛假的，它仍然安慰到了迷信的人們。

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最近，新冠病毒奧密克戎變種感染人數飆升，“你陽了嗎？”已成為大家聊天的開場白，今天還夸下海口“我身體這么好肯定是‘陽敵’”的人，第二天就可能高燒，“刀片嗓”“水泥鼻”“渾身疼”。

現在還沒有被感染的人，戲稱自己正在“逐夢決賽圈”，不過這些人在網上“嘚瑟”時，卻收到了一些意料之外的評論：“‘奧密克戎大人’，您看他！”“‘奧密克戎大人’，陰性中國人在那邊滴干活，您跟我走。”“尊敬的‘奧密克戎大人’，我完全地尊敬您、愛戴您，對您抱著崇高的敬畏之心，完全臣服于您……”

這些評論看得人滿頭問號：怎么回事，這些人燒糊涂了嗎，怎么還認“毒”作父了？

迷信，古今中外都逃不開

看到這些迷惑評論，很難不讓人聯想到，古人在大旱之年，跪地向“龍王”“雨神”禱告的場景。而那些不相信這些的人，不僅得不到理解和支持，甚至還會被推去當祭品。

當然了，無論是自然災害，還是病毒感染，都是相對偶然的事件，和有沒有向“龍王”“雨神”“奧密克戎大人”祈禱無關，自然不是發發評論就能控制、避免的。而人們這種相信自己能夠影響偶然事件結果的心理，就是“迷信”。

迷信心理，古今中外的人大都逃不開。即便是已積累了一定知識的大學生，不會信“要尊敬‘奧密克戎大人’”這種話，也仍然會轉發錦鯉、孔子、文曲星，來保佑自己通過考試。國外的宗教信仰者不認識孔子和文曲星，但他們會把各種各樣的好事，都歸因于神的祝福。

甚至，連動物都會有“迷信”。行為心理學家斯金納在研究鴿子的行為規律時，就曾給鴿子不定期投喂食物，有的食物恰好出現在鴿子“舞蹈”之后，給了鴿子特異性的強化，于是鴿子就“誤以為”是自己的舞蹈帶來了食物，從而在每次肚子餓的時候就開始跳舞。

疫情中的迷信，怎么來的？

與鴿子迷信是希望能收獲食物類似，古人堅持跪拜“龍王”“雨神”，也是因為曾在跪拜后老天真的會開始下雨。那新冠疫情中，人們迷信“奧密克戎大人”，又有什么道理呢？

雖然認“毒”作父不可取，但這種敬而遠之的態度，也許會有一些歪打正著。奧密克戎的傳播性強，又有潛伏期，所以那些嘚瑟、不認真做防護的人，其實可能已經被感染了而不自知。癥狀顯現之后，他們也不會意識到自己是因為疏忽，而是歸因于對“奧密克戎大人”不敬了。而那些一直小心翼翼、“尊敬‘奧密克戎大人’”的人，因為防護做得好或者遠離人群，所以就更晚被感染，甚至到現在都沒被感染過。一來二去，網上就流傳起了“奧密克戎專治嘚瑟、嘴硬”之類的說法，進而演變成了對“奧密克戎大人”的迷信。

迷信一旦形成，就不容易消失。斯金納提出，間歇強化的強化力量，其實是最強的，以間歇強化形成的行為往往很難消失。所以，即便越來越多的反例證明，尊不尊敬“奧密克戎大人”與感不感染沒有必然聯系，迷信的人們仍然“寧可信其有”。

并且，迷信之所以能維持下去，說明它對人還是起到了一點作用的。以往的許多研究都表明，越是不確定的情境、帶來壓力的情境，人們越容易迷信。這是因為，人們總是渴望控制事件的結果，這可以算得上是人類的一種基本動機了。而迷信的本質是對結果的控制感，即便這種控制是虛假的，它仍然安慰了迷信的人們。

如果你不迷信，不如少玩這種梗

當然，網上尊重“奧密克戎大人”的評論有很多，發出這些評論的網友們未必都是因為迷信，也有一些網友并不相信而只是愛玩梗，想用這樣的梗來逗那些至今未感染的博主。雖然娛樂行為無可厚非，但玩尊重病毒的梗，難免會讓病痛中的人不爽，讓病逝者的家屬難過，讓對抗病毒的醫護工作者、為防控疫情作出過貢獻的千千萬萬人寒心。這樣的梗，不如不玩。

最后，無論如何，避免或延后感染的方法是做好防護，緩解癥狀的方法是遵醫囑正確服藥且好好休息，可別為了尊敬“奧密克戎大人”延誤了真正重要的治療。

殷錦繡