“這是一個(gè)把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代語(yǔ)言的過(guò)程，我們用舞蹈與傳統(tǒng)對(duì)話，跳的是中國(guó)精神、中國(guó)文化。”前段時(shí)間，北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典舞系碩士生姜愛(ài)東以“2022年度頂尖舞者”的身份在國(guó)家大劇院的舞臺(tái)上，跳出了陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情境。

從蟬衫麟帶到絲竹管弦，從筆墨紙硯到詩(shī)詞歌賦，歷史需要新的講述者。在北京舞蹈學(xué)院人文學(xué)院藝術(shù)理論部講師王柯月看來(lái)，隨著《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》《舞千年》《清平樂(lè)》等大眾文化節(jié)目的熱播，近年來(lái)，傳統(tǒng)文化以更加年輕化、時(shí)尚化和多樣化的話語(yǔ)敘述方式和媒介形態(tài)“走近”了當(dāng)代青年，年輕人也在了解《千里江山圖》、反彈琵琶伎樂(lè)天、盤(pán)鼓舞等具體對(duì)象的過(guò)程中逐漸深入了解到厚重豐富的古代中國(guó)文化體系，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的認(rèn)同與自信，并自覺(jué)地通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)乃至漢服、文創(chuàng)等媒介成為新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)作者和傳播者。

復(fù)興的非遺國(guó)粹、跨界的“國(guó)潮”產(chǎn)品、火爆的國(guó)風(fēng)題材作品……國(guó)風(fēng)、國(guó)潮早已不再是小眾圈子的喜好，青年的文化自信越來(lái)越多地建立在對(duì)“根”的找尋與繼承上。

【資料圖】

當(dāng)“潮”文化碰上傳統(tǒng)文化，00后找到了“新玩法”，新的“歷史講述人”上臺(tái)了。

傳統(tǒng)敘事創(chuàng)新表達(dá)，青年“玩”了起來(lái)

吳映秋是資深古琴愛(ài)好者，從去老師家中拜師學(xué)藝，到在各社交媒體平臺(tái)上向音樂(lè)博主“云”拜師，古琴已成為她的生活方式。她明顯感覺(jué)到，古琴、尺八、阮等小眾傳統(tǒng)樂(lè)器在“網(wǎng)絡(luò)青年”中正流行。

古琴的弦音中，有俞伯牙和鐘子期的惺惺相惜，有阮籍借酒佯狂的憤懣隱忍，有司馬相如向卓文君傾訴的愛(ài)慕之情……吳映秋覺(jué)得，古琴見(jiàn)證著中國(guó)文化歷史，學(xué)習(xí)古琴能讓人心靜、減壓，還會(huì)遇到越來(lái)越多志同道合的朋友。她所在的琴社會(huì)定期舉辦以琴會(huì)友活動(dòng)，撫琴、吟詩(shī)、品茶……這些看似與90后“格格不入”的愛(ài)好，逐漸成為年輕人打破社交屏障的“竅門(mén)”。

隨著古風(fēng)音樂(lè)、舞蹈類視頻在青年中掀起熱潮，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始將帶有“中國(guó)風(fēng)”元素的東西融入衣食住行、休閑娛樂(lè)。

“雖然只是在社團(tuán)活動(dòng)日才會(huì)穿著漢服，但我平時(shí)都會(huì)選擇有古典元素的現(xiàn)代服飾來(lái)穿。”齊博宇加入漢服社團(tuán)4年多，在他看來(lái)，漢服的形制、紋飾、設(shè)計(jì)背后體現(xiàn)著中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，年輕人穿上具有獨(dú)特設(shè)計(jì)元素的服飾也能夠彰顯出個(gè)性和風(fēng)格。不僅如此，很多漢服愛(ài)好者還會(huì)將制香、書(shū)法、茶藝茶道等愛(ài)好作為日常生活的一部分，“漢服文化更像是一個(gè)載體，給年輕人提供了一個(gè)體驗(yàn)古人生活，與古人對(duì)話的機(jī)會(huì)”。

漢服文化也影響了齊博宇對(duì)旅游城市的選擇，“我會(huì)選擇去北京的故宮、蘇州園林等傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的地方，也喜歡穿漢服在這些地點(diǎn)拍照打卡”。

“一幅山水畫(huà)的精妙之處就在于，畫(huà)家會(huì)藏一些石路水路，我經(jīng)常想象自己在山水之間沿著石路向上爬，探索這條路周圍的風(fēng)景。”對(duì)于20歲的付潤(rùn)典來(lái)說(shuō)，這是中國(guó)水墨畫(huà)最吸引她的地方。在她的社交平臺(tái)賬號(hào)上，有一個(gè)關(guān)于“傳統(tǒng)文化與新演繹”的收藏夾，里面涉及古箏、繪畫(huà)、書(shū)法等“與眾不同”的帖子。用古箏去彈奏流行音樂(lè)，用水墨畫(huà)展現(xiàn)動(dòng)漫人物，用中式配飾作為穿搭元素……“越來(lái)越多的博主開(kāi)始嘗試潮文化與傳統(tǒng)文化的混搭風(fēng)，我們都很愿意嘗試這樣的風(fēng)格，覺(jué)得很有趣”。

用年輕人的思維與傳統(tǒng)文化對(duì)話，青年們“玩”了起來(lái)。在某社交平臺(tái)上，用戶可以選擇以骨笛、琵琶為設(shè)計(jì)元素的限定頭像、相機(jī)貼紙、手寫(xiě)卡片等。

“我們都喜歡新奇的事物，也樂(lè)意敞開(kāi)懷抱去嘗試‘不同’。”讓北京舞蹈學(xué)院碩士生林康馨深感震撼的是《只此青綠》舞臺(tái)上的“硬核”科技。綠水隱現(xiàn)，煙波浩渺；青峰疊嶂，層巒起伏；舞者絳唇高髻，隱入畫(huà)中……

將5G、AR技術(shù)構(gòu)建的虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融，實(shí)現(xiàn)青年審美與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，這被林康馨看作是一種“創(chuàng)作突破”，“當(dāng)看過(guò)越來(lái)越多文化碰撞的作品之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)文化沉淀的作品，才能激發(fā)出民族自豪感和文化自信心，讓青年更想去傳承、去捍衛(wèi)、去守護(hù)，去講述中國(guó)故事”。

“青年能夠在古人的故事中找到人生答案，就是一種時(shí)代鏈接”

“詠春拳以中線理論著稱，講究貼身短打，連消帶打”“螳螂拳尤以腿法著稱，講究來(lái)也打、回也打”……今年年初，當(dāng)舞劇《詠春》出現(xiàn)在嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)中時(shí)，網(wǎng)友們發(fā)出了一條又一條“專業(yè)解說(shuō)”彈幕。

在跨年舞臺(tái)上，《詠春》以一方電影拍攝片場(chǎng)進(jìn)入，用“劇中劇”的形式，既展現(xiàn)了“葉師父”與不同門(mén)派掌門(mén)人之間的切磋，也展現(xiàn)出一代電影人的追夢(mèng)歷程。

“我們一直在思考，新時(shí)代下如何講述關(guān)于中國(guó)功夫的故事。”在總編導(dǎo)韓真看來(lái)，武學(xué)傳承方式需要革新和融合，“雖不能窮盡中華武術(shù)的奧義，但我們希望把武術(shù)精神以及無(wú)數(shù)平凡英雄的光芒傳遞給大家，力求實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新形態(tài)表達(dá)”。

青年對(duì)哪些傳統(tǒng)文化更感興趣？如何將中華傳統(tǒng)文化更好地傳播出去？蘇州大學(xué)新媒介與青年文化研究中心主任馬中紅在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，用有創(chuàng)造性的方式傳播有創(chuàng)意性的內(nèi)容，更能吸引青年的興趣。她覺(jué)得，近些年出現(xiàn)的《我在故宮修文物》《只此青綠》等內(nèi)容都具“用專業(yè)化方式進(jìn)行當(dāng)代性演繹”的共同特點(diǎn)。

“所謂專業(yè)性和當(dāng)代性，就是由專業(yè)人士以年輕人能夠接受的方式去重新演繹，這個(gè)過(guò)程不是復(fù)制原有的形態(tài)，而是用新的形態(tài)去呈現(xiàn)。”馬中紅認(rèn)為，博大精深的傳統(tǒng)文化很容易讓青年產(chǎn)生敬畏感，進(jìn)而形成“接觸不到”“理解不了”的刻板印象，“傳統(tǒng)文化想要‘破圈’就需要從高高在上、自上而下的灌輸方式下沉到年輕人當(dāng)中”。

一位身著綠衣、手捧抱枕的藝術(shù)科普博主“意公子”的短視頻前不久火爆全網(wǎng)。“蘇東坡的天石硯，找到你生命中注定的石頭”“什么時(shí)候會(huì)開(kāi)始懷念故鄉(xiāng)”“打動(dòng)我的蘇氏家風(fēng)”“沒(méi)有生活的茍且，哪有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”……從愛(ài)情選擇到職場(chǎng)困惑，再到家風(fēng)培育，她用“接地氣”的語(yǔ)言讓蘇東坡的故事在青年中頻頻“出圈”。

“我們不能把傳統(tǒng)文化當(dāng)作是一種凝固不變的文化，在其傳播過(guò)程中要融入時(shí)代感。”馬中紅認(rèn)為，“意公子”能夠把當(dāng)代年輕人的痛點(diǎn)問(wèn)題代入古人的故事講述，并且把自己定位成文化藝術(shù)的分享者和傳播者，讓傳統(tǒng)文化變得不再“居高臨下”，“青年能夠在古人的故事中找到人生答案，就是一種時(shí)代鏈接”。

在馬中紅看來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年文化再生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)資源池，但需要將深厚的、抽象的、專業(yè)的內(nèi)容以青年更容易理解、接受和共情的形式與內(nèi)容進(jìn)行重新編碼和轉(zhuǎn)譯。

“知識(shí)考古”帶領(lǐng)青年參與傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新

“不管是《只此青綠》還是《詠春》，我們把每一次亮相都當(dāng)作是與年輕人之間的相處。”韓真說(shuō)，在《詠春》舞劇中，演員在臺(tái)上3分鐘要做出上百上千個(gè)動(dòng)作，不同的門(mén)派要使出對(duì)應(yīng)的不同招式，而演員幾乎都是90后、95后，甚至還有00后。

“年輕演員在學(xué)習(xí)功夫的過(guò)程中，不斷地補(bǔ)知識(shí)、學(xué)技藝、勤練習(xí)，最短的也有3個(gè)月的積累。當(dāng)他們穿上服裝登上舞臺(tái)，那種對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心一下就出來(lái)了。”韓真感慨道。

這一點(diǎn)，被馬中紅稱為“知識(shí)考古”。

她在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)《只此青綠》以驚艷的視覺(jué)形象在互聯(lián)網(wǎng)“破圈”后，很多年輕人開(kāi)始了一場(chǎng)實(shí)事求是的考究歷史之旅。《千里江山圖》的創(chuàng)作背景是什么？北宋晚期天才畫(huà)家王希孟創(chuàng)作該畫(huà)時(shí)用的是什么顏料？演員為何要梳高聳的發(fā)髻？

“在這個(gè)過(guò)程中，年輕人開(kāi)始主動(dòng)去了解中國(guó)繪畫(huà)，了解宋代以及當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)。”馬中紅覺(jué)得，95后青年更具有“求知欲”和“好奇心”，他們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)舞臺(tái)上所呈現(xiàn)出的細(xì)節(jié)，并且還帶著一些考證歷史的“倔強(qiáng)”，“當(dāng)青年主動(dòng)去考究歷史，這就不再是單純的說(shuō)教過(guò)程，而是在邀請(qǐng)他們一起參與中華傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)作”。

北京舞蹈學(xué)院碩士研究生尤佳悅的歷史求知欲來(lái)源于一次又一次的舞臺(tái)展現(xiàn)。一次機(jī)緣巧合，還在讀本科的尤佳悅觀看了中國(guó)漢唐古典舞作品《謝公屐》，這是一支展現(xiàn)魏晉文人之風(fēng)的舞蹈，作品表現(xiàn)魏晉士人“腳著謝公屐，身登青云梯”的人物群像。

“參與排演作品的老師和同學(xué)不斷翻閱歷史文獻(xiàn)，了解謝靈運(yùn)的生平、魏晉時(shí)代特征、地域文化特色。目的是為了盡可能真實(shí)地體會(huì)古人當(dāng)時(shí)的心境，再把感受轉(zhuǎn)化成肢體語(yǔ)言。”尤佳悅說(shuō)，一段時(shí)間下來(lái)，自己也產(chǎn)生了一種“編舞沖動(dòng)”，“我很想自己去發(fā)現(xiàn)更多的歷史，去表達(dá)、去實(shí)踐，把更多的傳統(tǒng)舞蹈予以當(dāng)代轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)在舞臺(tái)上”。

“傳統(tǒng)文化需要傳承，年輕一輩只有真正對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，才會(huì)去主動(dòng)學(xué)習(xí)與傳承”。自《只此青綠》開(kāi)啟全國(guó)巡演后，總編導(dǎo)韓真和周莉亞對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行過(guò)多次打磨。周莉亞說(shuō)：“很多年輕觀眾進(jìn)行了相當(dāng)專業(yè)的研究，不僅是舞臺(tái)上展現(xiàn)的。求知欲帶動(dòng)了大家對(duì)于這些文化的熱愛(ài)，這種參與感也是一種傳承。”